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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行, 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行 是 神的心意是要將祂自己這三一神,父、子 、靈,分賜到我們這人裡面,好叫祂與我 們生機的成為一。我們若生機的與三一神 是一,祂就是我們的生命,我們也就是祂 的生活。, 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行 是 歌羅西書與加拉太書,是新約中啟示基督 是我們的生命和一切的兩卷書。歌羅西書 對付文化,加拉太書對付藉著摩西頒賜的 律法,以及照著這律法形成的宗教。, 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行 包括 那 靈, 兩種素質─肉體與那靈 是 我們或愛或恨,都需要憑著包羅萬有的靈作我 們的素質而活。關鍵不在於我們愛或恨,驕傲 或謙卑,乃在於我們憑著甚麼素質來愛或恨, 驕傲或謙卑。, 兩種素質─肉體與那靈 是 憑著靈而行就是說,我們以那靈作我們生命的 素質。我們這些重生的人有兩種素質:肉體與 那靈。我們得救以前,憑著肉體作一切事。因 為我們是由肉體的元素構成的,所以肉體就是 我們生命、我們構成的素質。, 那 靈 是 然而,說我們接受了神聖的生命與性情,並不 是說我們成為敬拜的對象,如同神自己一樣。 說我們成為神而成了敬拜的對象,乃是褻瀆。, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 雖然主耶穌和使徒保羅曾跪著禱告,但主沒有 吩咐我們跪下禱告,或是在我們敬拜父神的時 候,在祂面前五體投地。主沒有這樣的吩咐。, 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行 包括 素質與途徑, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 傳統一直非常狡猾的暗中破壞我們對基督的經 歷和享受。我們需要從加拉太一章看見,傳統 必須擺在一邊,惟有神的兒子應當啟示在我們 裡面。這位啟示出來的神的兒子,與宗教同其 一切傳統相對。, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 對。保羅在一章十六節指明,神的兒子已經啟 示在我們裡面了。那啟示在我們裡面,並且如 今與我們是一的神的愛子,與宗教同其一切傳 統相對。神的心意乃是宗教和傳統必須過去, 只留下神的兒子。, 兩種素質─肉體與那靈 是 保羅在二十五節說到第二種行,是憑著某些準 則或原則而行,以達到目標,完成神的定旨: 『我們若憑著靈活著,也就當憑著靈而行。』, 那 靈 是 但我們見證我們因為從神而生,有了神聖的生 命與性情,結果我們就是神聖的,這絕不是褻 瀆。我們是神的兒女,有那靈非常主觀的住在 我們這人裡面。, 素質與途徑 是 然後我們就會照著那靈,不照著道理、神學、 宗教、傳統、或組織而行。經過過程奇妙的三 一神將是我們的路徑,我們會在祂裡面行。我 們憑著那靈作我們的道路而行,就能達到目標 並得著獎賞,就是基督自己。, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 保羅在二章十九節說,他藉著律法,已經向律 法死了,叫他可以向神活著。然後他在二十節 接著說,『我已經與基督同釘十字架;現在活 著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。』 所以,照著一章,子啟示在我們裡面;照著二 章,基督在我們裡面活著。, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 因為宗教深入我們的骨髓,所以很難除去。我 們禱告的時候,可能受傳統的影響。例如,我 們可能覺得禱告最好是跪下,不要坐在椅子上 。, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 彼得、雅各、和約翰在山上看見主耶穌變化形 像時,彼得愚昧的題議搭三座帳棚,一座為耶 穌,一座為摩西,一座為以利亞。忽然天上有 聲音宣告:『這是我的愛子,我所喜悅的,你 們要聽祂。』(太十七5。〉門徒舉目『不見 一人,只見耶穌』。(8。〉, 第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行 包括 兩種素質─肉體與那靈, 神的兒子與宗教和傳統相對 是 摩西和以利亞怎樣必須由神的愛子基督所替代 ,宗教和傳統照樣也必須擺在一邊,惟有神的 兒子該存留。, 兩種素質─肉體與那靈 是 第一種憑著靈而行,是以那靈作我們生命的素 質。然後我們的一切所是、所作與所有,都會 憑著那靈作我們的素質。這就是說,我們的素 質將是經過過程的三一神,成了我們的構成成 分。這樣,肉體就會實際的被釘在十字架上。, 素質與途徑 是 加拉太書指明,我們不該憑著律法、宗教、傳 統、組織、道理、或規條而活。反之,那住在 我們裡面經過過程的三一神,應當是我們新人 的素質,也是我們道路的途徑。我們應當憑著 祂生活,在祂裡面行,有兩種的憑著靈而行。